육비

”太公曰：“富之而观其无犯，贵之而观其无骄；付之而观其无转；使之而观其无隐；危之而观其无恐；事之而观其无穷。富之而不犯者仁也；贵之而不骄者义也；付之而不转者忠也；使之而不隐者信也；危之而不恐者勇也；事之而不穷者谋也。人君无以三宝借人，借人则君失其威。” 文王曰：“敢问三宝？”太公曰：“大农，大工，大商，谓之三宝。农一其乡则谷足，工一其乡则器足，商一其乡则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族。臣无富于君，都无大于国。六守长，则君昌。三宝全，则国安。” 守土第七 文王问太公曰：“守土奈何？”太公曰：“无疏其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁。无借人国柄。借人国柄，则失其权。无掘壑而附丘，无舍本而治末。日中必彗，操刀必割，执斧必伐。日中不彗，是谓失时。操刀不割，失利之期。执斧不伐，贼人将来。涓涓不塞,将为江河。荧荧不救,炎炎奈何？两叶不去，将用斧柯。是故人君必从事于富。

주공이 말하길,"그에게 부를 주어 법을 어기는지 살펴보고, 존중을 주어 교만해지지 않는지 지켜보십시오. 그에게 일을 맡겨 배반하지 않는지 관찰하고, 명령을 내려 숨기는 것이 없는지 확인하십시오. 위험한 상황에 두어 두려움을 보이는지 보고, 일을 시켜 그의 재능을 검증하십시오."부유하되 교만하지 않음은 인(仁)이고, 존중받되 오만하지 않음은 의(義)이며, 신뢰받되 배반하지 않음은 충(忠)입니다. 복종하되 속이지 않음은 신(信)이고, 위태로움 속에서 용기를 내는 것은 용(勇)이며, 일을 처리하는 데 능숙한 것은 책략(略)입니다. 군주는 자신의 국가 권력을 타인에게 빌려주어서는 안 되며, 그렇게 하면 권위를 잃게 됩니다. 문왕이 물었다."삼보(三寶)란 무엇입니까?"주공(周公)이 답하였습니다."농업, 공예업, 상업의 번영이 삼보(三寶)입니다. 농민들이 마을에 집중하면 곡식이 풍요로워지고, 장인들이 몰리면 도구가 풍부해지며, 상인들이 모여들면 물자가 넘칩니다. 이 세 가지가 안정되면 백성은 근심이 없고, 마을은 평온하며, 종족은 온전히 유지됩니다. 신하의 부(富)가 군주를 넘어서지 않아야 하고, 도시의 규모가 국가를 초과하지 않아야 합니다. 여섯 명의 수호자가 군주의 번영을 지키며, 세 보물을 온전히 보존하면 나라의 안위가 굳건해집니다."에 관한 장은"토지 경영"'편은 문왕(文王)이 영토를 어떻게 다스릴 것인지 묻는 것으로 시작하며, 주공(周公)은 다음과 같이 답합니다."친족을 소외시키지 말고, 백성을 무시하지 마십시오. 가까운 사람을 돌보고, 국경을 지키십시오. 국가 권위를 타인에게 빌려주지 마십시오. 그렇지 않으면 통제를 잃게 됩니다. 골짜기를 채우면서 언덕을 선호하지 마시고, 뿌리를 버리고 가지를 돌보지 마십시오."정오가 반드시 찾아오듯, 칼은 휘두를 때 베어야 합니다. 만약 지체가 발생하면 시간은 흘러가고, 기회는 놓치며, 적은 진격해 옵니다. 작은 누수는 강이 되고, 작은 불씨는 화재를 일으킵니다. 새싹을 제거하지 않으면 나중에 도끼가 필요하게 됩니다. 따라서 군주는 번영을 우선시해야 합니다.

오늘의 독자를 위해 이 고전은 농업, 공예, 무역을 지원하고 리더십의 정직함과 행동의 적시에 중점을 두어 안정적인 사회를 구축하는 실용적인 지침을 제공합니다. 이는 결과 예측이나 현대적 조언을 제공하기보다, 내부 결속과 책임 있는 통치가 어떻게 지속 가능한 강점을 만들어내는지 강조합니다.

이스턴렌즈가 개정된 대자격(戴子格) 중국 고전 코퍼스에서 영문 번역했습니다. 원문 중국어는 검증 목적으로 함께 게재됩니다.

今商王知存而不知亡，知乐而不知殃。夫存者非存，在于虑亡。乐者非乐，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎。” 武王曰：“两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先发。我欲袭之，不得其利，为之奈何？”太公曰：“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝，一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐，士寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。” 武王曰：“敌知我情，通我谋，为之奈何？”太公曰：“兵胜之术，密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意。”三疑第十七 武王问太公曰：“予欲立功，有三疑，恐力不能攻强，离亲，散众，为之奈何？”太公曰：“因之，慎谋，用财。夫攻强，必养之使强，益之使张。太强必折，太张必缺。攻强以强，离亲以亲，散众以众。凡谋之道，周密为宝。设之以事，玩之以利，争心必起。欲离其亲，因其所爱，与其宠人，与之所欲，示之所利，因以疏之，无使得志。彼贪利甚喜，遗疑乃止。

지금 상(商) 왕은 자신의 존재를 알면서도 위기를 무시하며, 쾌락을 즐기면서도 재앙을 외면합니다. 진정한 생존은 파멸로부터 지키는 데 있고, 진정한 기쁨은 재앙을 경계하는 데 있습니다. 전하께서 이미 문제의 근원을 살펴보셨으니, 그 흐름을 걱정할 것이 무엇입니까? 양군이 맞서고 전진도 후퇴도 할 수 없는 상황에서, 방어만 세우고 공격을 개시하지 않을 때, 나는 기습을 제안합니다. 겉으로는 혼란을 보이지만 내부는 질서를 유지하고, 굶주린 척하지만 실제로는 배부르며, 둔한 척하지만 내면은 날카롭고, 단결과 분리를 섞어 병력을 합류시켰다가 흩어지게 하며, 계획을 비밀리에 유지하고 함정을 조이며, 토성을 쌓아 가장 날카로운 병력을 숨기고, 적의 귀에 들리지 않는 침묵을 지키며, 적이 예상하지 못한 곳을 공격하십시오. 적이 나의 상황을 파악하거나 의도를 보게 된다면, 그들의 순간을 주의 깊게 관찰하고 가장 경계심이 낮을 때 신속하게 타격하십시오. 나는 공을 이루고자 하나 세 가지 일을 두려워합니다. 힘이 없는데 강한 적을 공격하는 것, 친족을 소외시키는 것, 군중을 흩어지게 하는 것입니다. 어떻게 해야 합니까? 자연스러운 경향에 따르고, 계획을 지키며, 재물을 현명하게 사용하십시오. 강한 적을 공격하려면 그들로 하여금 더 강하다고 느끼게 하여 과잉 확장하게 하십시오. 지나친 힘은 부러지고, 지나친 신장은 찢어지므로 말입니다. 강한 것을 이기려면 그 강함을 이용하고, 친족을 갈라놓으려면 그들의 유대를 이용하며, 군중을 흩으려면 그들의 단결을 이용합니다. 모든 전략에서 철저함은 보물입니다. 업무를 만들고 이익으로 유인하면 분쟁이 일어날 것입니다. 친족을 소외시키려면 그들이 사랑하는 것을 이용하거나 다른 이들에게 혜택을 주어 욕망을 심어주고 이익을 보여준 뒤, 성공하지 못하도록 거리를 두십시오. 탐욕은 그들을 기쁘게 하지만, 의심은 그들을 멈추게 합니다.

오늘의 독자를 위해 이 고전은 전쟁에서의 군사적 기만, 자원 관리, 심리적 조작에 대한 실용적인 전략을 제시하며, 과도한 확장을 경계합니다. 이는 보편적인 법칙이나 현대의 지침이 아니라 역사적인 전술로 제시됩니다.

이스턴렌즈가 개정된 대자격(戴子格) 중국 고전 코퍼스에서 영문 번역했습니다. 원문 중국어는 검증 목적으로 함께 게재됩니다.

股肱四人，主任重持难，修沟堑，治壁垒，以备守御。通才二人，主拾遗补过，应对宾客，论议谈语，消患解结。权士三人，主行奇谲，设殊异，非人所识，行无穷之变。耳目七人，主往来，听言视变，览四方之士，军中之情。爪牙五人，主扬威武，激励三军，使冒难攻锐，无所疑虑。羽翼四人，主扬名誉，震远方，动四境，以弱敌心。游士八人，主伺奸候变，开阖人情，观敌之意，以为间谍。术士二人，主为谲诈，依托鬼神，以惑众心。方士三人，主百药，以治金疮，以痊万症。法算二人，主会计三军营垒粮食，财用出入。” 论将第十九 武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五材十过。”武王曰：“敢问其目？”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。

군은 지휘, 요새화, 협상에 특화된 전문가들, 정보 수집을 담당하는 정찰병, 돌격에 앞장서는 기동 부대, 외국 동맹국을 영향력 있게 만드는 선전가, 적의 움직임을 감시하는 첩자, 미신적 믿음을 이용하기 위한 기만술사, 전장의 상처를 치료하는 의사와, 물자 수송을 담당하는 회계사로 구성됩니다. 무왕(武王)이 장수를 평가하는 방법을 물었고, 태공(太公)은 장수에게는 용기, 지혜, 인(仁), 신의, 충성이라는 다섯 가지 덕과 함께 치명적인 열 가지 결함이 있다고 답했습니다.

오늘의 독자를 위해 이 고전은 통치와 전쟁에 관련되는 구체적인 성격 특성과 기술을 바탕으로 군사 지도자를 평가하기 위한 구조화된 프레임워크를 독자에게 제공합니다. 이러한 자질은 보편적인 심리 법칙이나 현대의 진단 도구가 아니라, 리더십 평가를 위한 시대를 초월한 기준으로 제시됩니다.

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秋刈禾薪，其粮食储备也。冬实仓廪，其坚守也。田里相伍，其约束符信也。里有吏，官有长，其将帅也。里有周垣，不得相过，其队分也。输粟取刍，其廪库也。春秋治城郭，修沟渠，其堑垒也。 “故用兵之具，尽于人事也。善为国者，取于人事。故必使遂其六畜，辟其田野，究其处所。丈夫治田有亩数，妇人织纴有尺度，其富国强兵之道也。”武王曰：“善哉！”

가을에는 식량 비축을 위해 곡물과 땔감을 거두며, 겨울에는 백성을 부양하기 위해 창고를 채웁니다. 마을 주민들은 상호 신뢰로 묶인 집단으로 생활하며, 관리들은 사령관으로서 지역 지도자들을 감독합니다. 벽은 공동체를 둘러싸아 그들을 구분하게 하고, 곡물은 요새와 유사하게 창고에 저장됩니다. 도시와 제방은 방어 시설로서 계절마다 유지 관리됩니다."따라서 전쟁을 위한 모든 도구는 인간의 노력에 의존합니다. 지혜로운 군주는 바로 이러한 것들에서 힘을 끌어냅니다. 번성하는 가축, 경작된 밭, 그리고 정착된 장소 말입니다. 남자들은 정해진 구획으로 땅을 갈고, 여자들은 정해진 치수로 천을 짭니다. 이것이 부유한 나라와 강한 군대를 이루는 길입니다."무왕이 답했다."훌륭하도다!"

오늘의 독자를 위해 이 글은 일상생활과 농업을 체계적으로 조직하는 것이 사회의 회복력과 대비 태세를 어떻게 강화하는지를 보여줍니다. 이는 규율 있는 공동체 관리와 집단적 안전 사이의 연결고리를 강조합니다.

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已出，令我踵军，设云火远候，必依草木、丘墓、险阻。敌人车骑，必不敢远追长驱。因以火为记，先出者，令至火而止，为四武冲阵。如此，则三军皆精锐勇斗，莫我能止。”武王曰：“善哉！” 军略第三十五 武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，遇深溪大谷险阻之水。吾三军未得毕济，而天暴雨，流水大至。后不得属于前，无舟梁之备，又无水草之资。吾欲毕济，使三军不稽留，为之奈何？” 太公曰：“凡帅师将众，虑不先设，器械不备；教不精信，士卒不习。若此，不可以为王者之兵也。凡三军有大事，莫不习用器械。若攻城围邑，则有轒辒临冲；视城中，则有云梯飞楼。三军行止，则有武冲大橹。前后拒守，绝道遮街，则有材士强弩，卫其两旁。设营垒，则有天罗武落，行马蒺藜。画则登云梯远望，立五色旌旗。夜则火云万炬，击雷鼓，振鼙铎，吹鸣笳。越沟堑，则有飞桥、转关、辘轳、鉏铻。济大水，则有天潢、飞江。逆波上流，则有浮海、绝江。

출격할 때, 부하들에게 따르도록 명하고 나무, 무덤, 장애물 근처에 화염 신호병을 배치하십시오. 적의 기마대와 전차가 멀리 추격하지 감히 하지 못할 것입니다. 화염을 신호로 사용하십시오. 먼저 출발한 자들은 화염에서 멈추어 사면(四面) 방어의 진형을 이루며, 모든 부대가 용감하고 막을 수 없도록 보장합니다."훌륭하도다,"무왕이 말했다. 군사 전략 제35조: 적국 깊숙한 곳으로 진격할 때, 군대가 완전히 건너기 전에 깊은 협곡이나 홍수에 직면하고, 갑자기 쏟아지는 폭우로 길이 막혀 배나 도하장이 없는 경우, 어떻게 모든 사람을 신속하게 건너게 합니까? 태공(太公)이 답했습니다: 사전에 준비된 도구 없이 대규모 부대를 이끌고, 숙련된 훈련이 부족하며, 익숙하지 않은 장비를 사용하는 것은 진정한 왕으로서 자격이 없습니다. 이러한 사안에서 모든 부대는 자신의 장비를 숙달해야 합니다: 공격을 위한 덮개 덮은 돌격용 대포와 등반탑; 기동성을 위한 이동식 전차와 방패병; 접근로를 수호하기 위한 중형 활과 정예 궁수; 방어 시설물인 함정 울타리와 이동식 말뚝; 낮에는 신호기, 밤에는 수천 개의 횃불과 북, 종, 나팔, 피리; 도랑을 건너기 위한 비행교와 풀리; 넓은 강을 건너지르거나 역류를 거슬러 올라가기 위한 뗏목이나 배.

오늘의 독자를 위해 이 구절은 예측력을 주장하지 않으면서 지형적 도전을 극복하기 위한 고대 군사 전략을 제시하며, 오늘날 편제 전투에서 사용된 역사적 장비를 실용적 지침이 아닌 맥락으로 설명합니다.

이스턴렌즈가 개정된 대자격(戴子格) 중국 고전 코퍼스에서 영문 번역했습니다. 원문 중국어는 검증 목적으로 함께 게재됩니다.