正統な占断法

title = 卜筮正宗| author = 王洪緒| times = 清朝| year = 1904| notes = 清刻本（[http://read.nlc.cn/allSearch/searchDetail?searchType=&showType=1&indexName=data_892&fid=GBZX0301013045 中國國家圖書館館藏]）| next = ../卷01自古卜筮之說，莫神於左氏春秋紫陽。朱子謂三代如太卜太筮職有專官，故其業精而其應神，後世既廢其官，而占驗之，書亦不傳，故鮮有神而明之者。然近代如黃金策諸篇，始有以窮夫陰陽之閫、造化之機緘，但其間詮解未諦宗之，占驗者未能無訛，以致有傳書而古人之精意不必與之盡傳。苟有好學深思神明其故者，不難自爲其書，以與之發微闡幽也。

の章において"古代より、"」の章は、占術が最も深遠であったのは『左伝』の時代であると述べています。朱熹の見解を引用し、三代の時期には公式な専門家が精密さと正確さを維持していたものの、後の怠慢により真のナレッジが失われたと指摘しています。また、『黄金策』のような近年の著作は宇宙の秘密を解明しようと試みていますが、その解釈には誤りがあり、古代の意図を曇らせていると批判しています。 さらに、これらの原理を勤勉に学び深く省察すれば、後世の読者のために隠された真実を明らかにする権威あるテキストを独自に編纂できることも宣言しています。

現代の読者へ この古典文書は、専門的な占術実践の衰退に関する歴史的な背景を提供し、既存の解釈著作の不正確さを批判しています。欠陥のある伝承に頼るのではなく、慎重な研究を通じて真の方法を再構築するよう、勤勉な学習者への学術的な招きとなっています。

イースタンレンズによる英語訳。改訂版の中国古典コーパスに基づき、検証のために原文中国語を併記している。

林屋王山人垂簾於吳郡之東，偏與余居密，邇有疑輒往叩焉，奇驗不爽如燭照，數計遠近咸頌之爲神，而山人辭其名不受，曰：「吾有所受之也，新安楊廣含先生吾師之，所授占驗一冊爲坊刻羣書所未及比，年以來增益芟薙编成卷帙。」付之梨枣，余序之曰：「夫聖賢言理，不言數而大易，實爲卜筮之書所設吉凶，悔吝可以前知者，以數測而實以理斷也。今山人之書具在其精搜妙驗，固爲數之獨神，而苟非貫徹於陰陽變化五行生剋之理，亦何以爲數學哉。故是書爲言數之書，而實言理之書也。是以極深研幾，雖古卜筮之神而明之者亦何以加焉。」時歲冬十月，吳郡張景崧書於蓉江草堂。

呉郡の林氏は、東の方で隠棲し、私と近しく住んでいました。私が疑念を抱くたびに尋ねると、蝋燭の光のように正確な驚くべき検証が得られました。 距離に関する無数の計算は広く称賛され、彼を神と呼ぶ声が上がりましたが、彼はこれを拒否し、次のように述べています："私は新安の楊光漢先生から知識を受け取りました。彼の予言と考察を含む巻物は、一般的な書物に見られない印刷版であり、私は近年これを補完・改訂してこの編纂を作りました。"私はこれを印刷に託し、この序文を加えました："聖人は数ではなく理を語りますが、占術のために意図された『周易』は、数がパターンを測り、理が結果を決定するため、吉凶を事前に知ることを許しています。 この書物は洗練された考察と奇跡を示していますが、陰陽の変化や五行の生剋の動態を支配する原理を深く理解しなければ、数学的テキストとして認められることはありません。 したがって、これは数に関する書物ですが、真には理を語り、古代の神聖な予言者にも匹敵しない深遠な細部の研究を提供しています。"この銘文は、呉郡の融江書斎にて、張景松が冬十月に書き記しました。

現代の読者へ この段落は、林氏に帰せられる占術方法の注釈付きコレクションを紹介し、正確な予測は神秘的な力ではなく宇宙の原理の理解に依存することを強調しています。 これは学術的伝承の歴史的記述であり、未来の出来事に関する主張を行ったり、個人の意思決定のための実行可能な指針を提供したりするものではありません。

イースタンレンズによる英語訳。改訂版の中国古典コーパスに基づき、検証のために原文中国語を併記している。