六韜

”太公曰：“富之而观其无犯，贵之而观其无骄；付之而观其无转；使之而观其无隐；危之而观其无恐；事之而观其无穷。富之而不犯者仁也；贵之而不骄者义也；付之而不转者忠也；使之而不隐者信也；危之而不恐者勇也；事之而不穷者谋也。人君无以三宝借人，借人则君失其威。” 文王曰：“敢问三宝？”太公曰：“大农，大工，大商，谓之三宝。农一其乡则谷足，工一其乡则器足，商一其乡则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族。臣无富于君，都无大于国。六守长，则君昌。三宝全，则国安。” 守土第七 文王问太公曰：“守土奈何？”太公曰：“无疏其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁。无借人国柄。借人国柄，则失其权。无掘壑而附丘，无舍本而治末。日中必彗，操刀必割，执斧必伐。日中不彗，是谓失时。操刀不割，失利之期。执斧不伐，贼人将来。涓涓不塞,将为江河。荧荧不救,炎炎奈何？两叶不去，将用斧柯。是故人君必从事于富。

周公曰、"富を与え、法を犯さないか観察せよ。栄誉を与え、傲慢にならないか見極めよ。任じ、裏切らないか観察せよ。命じ、隠し事がないか確かめよ。危険な状況に置き、恐れを見せないか試せ。用い、その才覚を検証せよ。"富にあっても傲慢でないことは仁、栄誉にあっても驕らないことは義、信頼されても裏切らないことは忠、命じられても欺かないことは信、危険に際しても恐れぬことは勇、任務を遂行できることは智である。 君主は国家の権力を他人に委ねてはならない。そうすれば、権威を失うことになるからである。 文王問わく、"三宝とは何か。"周公は答えた、"大農業、大手工業、そして大商業が三宝である。 農民が村に集中すれば穀物は豊富になり、職人が集まれば道具は揃い、商人が集まれば物資は溢れる。 これら三つが整えば、民は憂いをなくし、村は安寧を保ち、氏族は結束を維持する。 臣下は君主より富を越えてはならず、都市は国家の規模を超えてはならない。 六つの守護者が君主の繁栄を守り、三宝をすべて保全すれば、国の安全が確保される。"「"守土"「親族を疎んじず、民衆を怠らず、身近な者を慈しみ、国境を守れ」と。"国家の権威を他人に委ねてはならない。そうすれば、制御を失うことになるからである。 谷間を満たして山を優遇するな、根を捨てて枝を世話するな。 谷を埋めて丘を厚くし、根を捨てて枝を養うことなかれ。"正午が訪れるべきように、あるいは刃物が振るわれた時に切るように、もし遅延が生じれば、時は失われ、機会は逃れ、敵は進撃してくる。 小さな漏れは川となり、小さな火花は火事となる。新しい芽を取り除かなければ、後に斧が必要になる。 ゆえに、君主は繁栄を優先しなければならない。

現代の読者へ この古代のテキストは、農業・手工業・貿易を支えることで安定した社会を築くための実践的な指針を提供し、指導者の誠実さと行動のタイミングを強調している。 それは、結果を予測したり現代の助言を与えたりするのではなく、内部の結束と責任ある統治が永続的な強さを生み出すことを示している。

イースタンレンズによる英語訳。改訂版の中国古典コーパスに基づき、検証のために原文中国語を併記している。

今商王知存而不知亡，知乐而不知殃。夫存者非存，在于虑亡。乐者非乐，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎。” 武王曰：“两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先发。我欲袭之，不得其利，为之奈何？”太公曰：“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝，一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐，士寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。” 武王曰：“敌知我情，通我谋，为之奈何？”太公曰：“兵胜之术，密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意。”三疑第十七 武王问太公曰：“予欲立功，有三疑，恐力不能攻强，离亲，散众，为之奈何？”太公曰：“因之，慎谋，用财。夫攻强，必养之使强，益之使张。太强必折，太张必缺。攻强以强，离亲以亲，散众以众。凡谋之道，周密为宝。设之以事，玩之以利，争心必起。欲离其亲，因其所爱，与其宠人，与之所欲，示之所利，因以疏之，无使得志。彼贪利甚喜，遗疑乃止。

今、商の王は自分が存在することを知らぬまま危険を無視し、快楽を楽しみつつ災いを無視している。 真の生存とは破滅を防ぐことにあり、真の喜びとは災いを恐れることにある。 殿下は問題の源を考察されたのだから、その流れを心配する必要はない。 両軍が対峙し、進退きわまったとき、守りを固めつつ攻めを仕掛けず、相手を欺くことを提案する。外見は混乱しているように装いながら内実は秩序を保ち、飢えているように見せかけながら実際は満腹であり、鈍重なふりをして内面は鋭く保つ。団結と離散を混ぜ合わせ、力を集めた後で散らし、計画を秘め、罠を厳重にし、土塁を築き、最も鋭い兵士を隠し、敵が聞かない沈黙を保ち、予想外の地点に攻撃を加えることである。 もし相手が私の状況を察知したり、意図を見抜いたりしたならば、その瞬間を注視し、最も警戒が緩んだときに素早く打撃を与えること。 功績を挙げたいが、三つのことを恐れる。力がないのに強敵を攻めること、親族を疎外すること、民衆を散らすことである。どうすればよいか。 自然の趨勢に従い、計画を守り、財を賢く用いること。 強敵を攻めるには、相手がより強くなっていると感じさせ、過剰に拡張させることである。過度な強さは折れ、過度な伸展は裂けるからである。 強さを破るにはその強さを用い、親族を離反させるにはその絆を用い、民衆を散らすにはその団結を用いること。 あらゆる戦略において、周到さは宝である。 任務を作り、利益で誘うと、争いが生じる。 親族を疎外するには、彼らが愛するものや他の者を優遇し、欲望を与え、利益を見せ、その後距離を置いて成功させないことである。貪欲は喜びを生むが、疑念は彼らを止める。

現代の読者へ この古典的なテキストは、軍事における欺瞞、資源管理、心理的操縦のための実践的な戦略を提供すると同時に、過度な拡張に対する警告を発している。 これらは普遍的な法則や現代の指針としてではなく、歴史的戦術として提示されている。

イースタンレンズによる英語訳。改訂版の中国古典コーパスに基づき、検証のために原文中国語を併記している。

股肱四人，主任重持难，修沟堑，治壁垒，以备守御。通才二人，主拾遗补过，应对宾客，论议谈语，消患解结。权士三人，主行奇谲，设殊异，非人所识，行无穷之变。耳目七人，主往来，听言视变，览四方之士，军中之情。爪牙五人，主扬威武，激励三军，使冒难攻锐，无所疑虑。羽翼四人，主扬名誉，震远方，动四境，以弱敌心。游士八人，主伺奸候变，开阖人情，观敌之意，以为间谍。术士二人，主为谲诈，依托鬼神，以惑众心。方士三人，主百药，以治金疮，以痊万症。法算二人，主会计三军营垒粮食，财用出入。” 论将第十九 武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五材十过。”武王曰：“敢问其目？”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。

軍は、指揮・城塞・交渉の専門家、情報収集の斥候、突撃を率いる急襲部隊、外国の同盟国に影響を与える宣伝家、敵の動きを監視するスパイ、迷信的な信念を利用する欺瞞者、戦場の傷病者を治療する医師、そして物流を担当する会計士から構成される。 武王は将軍を評価する方法を問い、太公望は将軍には勇気・知恵・仁愛・信頼・忠義という五つの徳と、十の致命的な欠点があると答えた。

現代の読者へ この古典的なテキストは、統治と戦争に関連する特定の性格特性やスキルに基づいて軍事指導者を評価するための構造化された枠組みを読者に提供している。 これらの資質は、普遍的な心理的法則や現代の診断ツールとしてではなく、リーダーシップ評価のための時代を超えた基準として提示されている。

イースタンレンズによる英語訳。改訂版の中国古典コーパスに基づき、検証のために原文中国語を併記している。

秋刈禾薪，其粮食储备也。冬实仓廪，其坚守也。田里相伍，其约束符信也。里有吏，官有长，其将帅也。里有周垣，不得相过，其队分也。输粟取刍，其廪库也。春秋治城郭，修沟渠，其堑垒也。 “故用兵之具，尽于人事也。善为国者，取于人事。故必使遂其六畜，辟其田野，究其处所。丈夫治田有亩数，妇人织纴有尺度，其富国强兵之道也。”武王曰：“善哉！”

秋には、食料備蓄のために作物と薪を集め、冬には民を養うために倉庫を満たす。 村民は相互の信頼で結ばれた集団として暮らし、官吏は指揮官のように地方の指導者を監督する。 壁は共同体を囲んで区別を保ち、穀物は城塞のように倉庫に送られる。 都市と堤防は季節ごとに防御施設として維持される。"このように、戦争のためのすべての道具は人間の努力に依存している。 賢い君主は、これらのものから力を得る。すなわち、繁栄する家畜、耕作された畑、そして定住した場所である。 男は計量された区画で土地を耕し、女は定められた寸法内で布を織る。これが富める国と強き軍への道である。"武王答えて曰く、"善し"

現代の読者へ このテキストは、日常の生活と農業の組織化が社会の回復力と備えを強化する方法を示している。 規律ある共同体管理と集団的安全保障との関連を強調している。

イースタンレンズによる英語訳。改訂版の中国古典コーパスに基づき、検証のために原文中国語を併記している。

已出，令我踵军，设云火远候，必依草木、丘墓、险阻。敌人车骑，必不敢远追长驱。因以火为记，先出者，令至火而止，为四武冲阵。如此，则三军皆精锐勇斗，莫我能止。”武王曰：“善哉！” 军略第三十五 武王问太公曰：“引兵深入诸侯之地，遇深溪大谷险阻之水。吾三军未得毕济，而天暴雨，流水大至。后不得属于前，无舟梁之备，又无水草之资。吾欲毕济，使三军不稽留，为之奈何？” 太公曰：“凡帅师将众，虑不先设，器械不备；教不精信，士卒不习。若此，不可以为王者之兵也。凡三军有大事，莫不习用器械。若攻城围邑，则有轒辒临冲；视城中，则有云梯飞楼。三军行止，则有武冲大橹。前后拒守，绝道遮街，则有材士强弩，卫其两旁。设营垒，则有天罗武落，行马蒺藜。画则登云梯远望，立五色旌旗。夜则火云万炬，击雷鼓，振鼙铎，吹鸣笳。越沟堑，则有飞桥、转关、辘轳、鉏铻。济大水，则有天潢、飞江。逆波上流，则有浮海、绝江。

出撃の際、兵士に従順を命じ、木々・墓・障害物の近くに雲火の哨兵を設置せよ。敵の騎兵や戦車は遠くまで追撃する勇気を持たないだろう。 火を合図とし、先に離脱した者は火のところで止まり、四翼の陣形を組むことにより、すべての兵力が大胆かつ止められない状態を保つ。"善し、"武王曰く。 軍事戦略第35：敵地深くに侵攻し、軍が深い峡谷や洪水の前に立ち、完全に渡河する前に突然の大雨で道が遮られ、舟も渡し場もない場合、全員を素早く対岸に渡すにはどうすればよいか。 太公望は答えた。大軍を率いる際に事前の道具の準備がなく、熟練した訓練が欠けており、慣れた装備がないならば、真の王に値しない。 このような事柄において、すべての部隊は自らの装備を習熟していなければならない。攻城戦では覆われた衝車や登城塔を用い、機動戦では軽戦車と盾兵を配置する。要衝の防衛には強弓と精鋭の射手を据え、防御施設としては柵や移動式杭を用いる。昼間は旗印で合図し、夜間は数千本の松明と太鼓、鉦、角笛、篳篥を用いる。壕を越える際には飛橋や滑車を使用し、広い河川を渡ったり上流へ進軍したりする際には筏や舟を用いる。

現代の読者へ この段落は、地形の難所を克服するための古代の軍事戦略を示しているが、予知能力を主張するものではない。また、現代において陣形戦術で使用された歴史的な装備を、実用的な指導としてではなく、文脈として紹介しているにすぎない。

イースタンレンズによる英語訳。改訂版の中国古典コーパスに基づき、検証のために原文中国語を併記している。